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L'infanzia di Gesù

Ultimo Aggiornamento: 07/12/2012 22.38
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07/12/2012 22.24
 
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Joseph Ratzinger Benedetto XVI
La mangiatoia rimanda – come si è detto – ad animali, per i quali essa è il luogo del nutrimento. Nel Vangelo non si parla qui di animali. Ma la meditazione guidata alla fede, leggendo l’Antico e il Nuovo Testamento collegati tra loro, ha ben presto colmato questa lacuna, rinviando ad Isaia 1,3: “Il bue conosce il suo proprietario e l’asino la greppia del suo padrone, ma Israele non conosce, il mio popolo non comprende”. Peter Stuhlmacher annota che probabilmente anche la versione greca di Abacuc 3,2 ebbe un certo influsso: “In mezzo ai due esseri viventi […] tu sarai conosciuto; quando sarà venuto il tempo, tu apparirai” (cfr. Die Geburt des Immanuel, p. 52). Con i due esseri viventi si intendono evidentemente i due cherubini che, secondo Esodo 25,18-20, sul coperchio dell’arca dell’alleanza indicano e insieme nascondono la misteriosa presenza di Dio. Così la mangiatoia diventerebbe in certo qual modo l’arca dell’alleanza, in cui Dio, misteriosamente custodito, è in mezzo agli uomini, e davanti alla quale per “il bue e l’asino”, per l’umanità composta di Giudei e gentili. È giunta l’ora della conoscienza di Dio.
Nella singolare connessione tra Isaia 1,3; Baxcuc 3,2; Esodo 25,18-20 e la mangiatoia appaiono quindi i due animali come rappresentazione dell’umanità, di per sé priva di compressione, che davanti al Bambino, davanti all’umile comparsa di Dio nella stalla, arriva alla conoscenza e, nella povertà di tale nascita, riceve l’epifania che ora a tutti insegna a vedere. L’iconografia cristiana già ben presto ha colto questo motivo. Nessuna raffigurazione del presepe rinuncerà al bue e all’asino.(pag. 82 di L’infanzia di Gesù di Joseph Ratzinger Benedetto XVI – Rizzoli traduzione e edizione italiana di Ingrid Stampa)
[Modificato da maxis35 07/12/2012 22.38]
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