La pranoterapia non è ne un miracolo ne un dono naturale.

Leggendo le definizioni menzionate, si può notare che il prana è elemento essenziale per le religioni orientali, specialmente per l’induismo, che fa normalmente uso delle tecniche dello yoga che rappresenta, dal punto di vista induista, certamente un dono. Si legge infatti nel “La Bahagavad Gita” che Bhagavan (il Signore, sia sempre benedetto!) disse: “Da tempo immemorabile ho insegnato le due vie regie ai miei seguaci: quella della Sapienza divina (Aghia Sophia), che è la via gnostica per gli intellettuali (e le menti speculative), e la via dell’attività, il Karma Yoga per gli uomini pratici.”[viii].

Ora, anche se la Chiesa in materia non si è ancora pronunciata, né negando né approvando la pratica della disciplina dello yoga e delle tecniche ad esso correlate, certamente non significa che chi tace acconsente, anche perché altrimenti sarebbero lecite tutte le pratiche delle altre religiosità di cui la Chiesa non ha ancora espresso alcun giudizio. Nemmeno ritengo sia lecito pensare che per rispetto alle altre religioni si debbano mescolare culti, riti e discipline di diversa provenienza in un unico contesto culturale. Non si tratterebbe più di interreligiosità ma di sincretismo, termine fin troppo caro agli acquariani della new age. Il catechismo della Chiesa Cattolica (CCC) al punto 2117 da però qualche indicazione in merito, infatti…”Il ricorso a pratiche mediche dette tradizionali non legittima né l'invocazione di potenze cattive, né lo sfruttamento delle credulità altrui.”[ix] Pur concedendo che i vari pranaterapeuti siano veramente dei professionisti preparati e non dei ciarlatani, occorrerebbe stabilire se Kundalini (dea serpentiforme) che è invocata durante l’esercizio del prana-yoga (yoga della respirazione) è una potenza buona o cattiva; certamente è una divinità appartenente alla mitologia politeistica orientale e la Sacra Bibbia ammonisce in più punti il ricorso agli dei o agli idoli, anche se ritenuti buoni. A questo punto occorre, quindi, sperare che questi terapeuti della medicina alternativa siano dei ciarlatani, sarebbe il minor danno, altrimenti si tratterebbe di vero e proprio esercizio dell’idolatria. Infatti, per esercitare la vera pranoterapia è richiesto il superamento di alcuni livelli di iniziazione che permettono di acquisire il potere bioenergetico (?) del prana che si ottiene mediante l’esercizio della disciplina dello yoga; anche il rei-ki che si rifà abbondantemente a queste tecniche seppur in chiave più moderna, ritiene indispensabile il raggiungimento di questi livelli con le medesime metodologie e finalità dello yoga, che sanno palesemente di magia anche per chi non è addentro ai misteri dell’esoterismo.

L’imposizione delle mani, tipica della pranoterapia e del rei-ki, sui diversi centri vitali o chakra non ha niente a che vedere con l’imposizione delle mani esercitata da Gesù e richiesta da san Giacomo nella sua lettera; nella prima traspare chiaramente la gestualità di tipo magico, nella seconda la pietà e la misericordia che è caratteristica di coloro che sono alla sequela di nostro Signore Gesù e, per mezzo della fede nell’unico Dio Vivente, possono ottenere persino il miracolo della guarigione. Il fatto, poi, che la pranoterapia possa operare in molti casi delle vere guarigioni non indica che queste pratiche siano lecite; certi riti tribali effettuati dagli sciamani provocano talvolta effetti sorprendenti di guarigione ma non per questo dobbiamo usarli noi cristiani. Purtroppo la cultura orientale ha sostituito quella fede che da sola basterebbe a spostare le montagne. A chi non ha ancora sperimentato la potenza della preghiera suggerisco di provare a confidare con serenità nella Provvidenza di Dio e come ha insegnato il Maestro, certamente non tarderà a goderne gli effetti benefici.     

De Mello, autore di parecchi volumi spirituali, ha creato una certa confusione con le proprie teorie imbevute di cultura orientale, la Chiesa, rappresentata dal cardinale Ratzingher, proprio di recente si è pronunciata in maniera precisa al suo riguardo, mettendo in guardia i cattolici dalla lettura dei suoi scritti, in quanto sono ritenuti non completamente coerenti con la fede cristiana.

Per tanto nella attesa che la Chiesa si pronunci in merito a certe pratiche terapeutiche alternative o discipline dal sapore esotico, occorre essere vigilanti e usare il buon senso, per non cadere nella tentazione della curiosità; già san Paolo temeva che sarebbe venuto il giorno, infatti, in cui non si sarebbe più sopportata la sana dottrina, ma, per il prurito di udire qualcosa di nuovo, gli uomini si sarebbero circondati di maestri secondo le proprie voglie, (Cfr. 2Tm 4,3). Perciò sarebbe saggio esercitare una certa prudenza nel concedere l’esercizio delle pratiche di chiara provenienza da altre religiosità che non hanno alcuna attinenza con le religioni monoteistiche rivelate di cui il cristianesimo rappresenta la completezza. Le missioni di evangelizzazione verso l’Asia devono tenere conto della cultura locale nel rispetto delle tradizioni, restando ferme nella fede della propria tradizione, come fece anche madre Teresa di Calcutta.

Non si deve con leggerezza accettare qualsiasi ideologia, occorre invece operare un attento giudizio ed effettuare sempre delle distinzioni e delle scelte ben precise perché l’affermazione che possono esistere elementi salvifici nelle religioni non implica, per sé, un giudizio sulla presenza di tali elementi in ognuna delle religioni concrete. La Chiesa accoglie rispettosamente ogni individuo e le sue forme di religiosità, ma non cede al compromesso col sincretismo e il relativismo che tendono a rifiutare la Verità che ci viene da Dio per mezzo del suo unigenito figlio Gesù ; per questo motivo, pur esortando a vivere con carità i rapporti con gli aderenti a queste nuove forme religiose, raccomanda la fermezza nel proprio cammino di fede e la testimonianza gioiosa dei misteri Pasquali[x].

Distinti saluti,                                                                                                                              M. Castelli